诗文库 正文
龙角山福志寺修造记 南宋 · 李流谦
出处:全宋文卷四九○五、《澹斋集》卷一五
仆为邑人将十年矣,而未尝知有龙角者。一日山之福志院僧义祖持谒入跪而言曰:「山距邑二十馀里,地缀大蓬,盖古蓝若也。颓弊不葺,积有年所。殿寮荒压,像设翳昧,山神地灵,面目沮惨,缁徒野陋,巢栖穴藏,苟安昕夕。吾师悟诠自惟先业全付,传次在予,傥不事事恐遂坏,遗羞亡穷,晓夜惴畏,规逭诛责。乃发大誓愿,开诱檀施,捐金输粟,益以己资,空箧倒囊,毛发不靳,鸠工合材,一大治之。亦既卒事,愿丐君文,揭示不朽」。仆初不孰何,义祖唯唯而已。明日以状来,条言之。盖院之中佛殿,建于元符四年之丙子。山故饶蟹,群嬉旅游,咀啮壤土,水随入之,腐木垫基,殿因以坏。悟诠白发其端,群喙趣和,即日徙高燥地,垒石其址,以屏以捍,本根屹然,坚壮厚实。已乃澡丹垩之漫漶者,更榱栋之罅脱者。创塑十六大阿罗汉于其中,而重饰释迦、迦叶、阿难之像。既又撤廊西之破屋,因其地为经阁,而维之以四庑。创始于某年甲子月,积岁累至某年甲子,遂落成。于是院一新矣,形势郁盘,气象萃合,游者改观,居者移气。如寠人子忽衣宝衣,乘轻车,从豪奴黠童疾驰于通道大都,神观舒閒,光彩赫奕。追思向来憔悴饥窘无聊之状,不复梦见。然犹重虑其传之不久也,将有后虞,乃自课秘言《金刚》、《圆觉》以千万计,将丐庇于龙天神鬼,期有以覆护而镇抚之。噫嘻!诠之有功于是院,顾不伟哉!原诠之苦心焦思,不惮营丐,服劳于己而遗人以安,此固当书。然仆犹不是与也,盖新旧起废,亦浮屠氏之所当为,而又裨以众施,相以群力,诠若无难者。独嘉其不茍近利而惟他日之忧,沈思远计,至乞灵于象教以妥安后之人,则其用心岂偶然者!盖推而大之,则从上诸圣所以斩绝彼我,普度一切,均是心而已矣。可书之,实不在是邪?为之记,以表休迹,尚何辞!
弘明集序 南梁 · 释僧祐
出处:全梁文卷七十二
夫觉海无涯,慧镜圆照,化妙域中,实陶铸于尧舜;理擅系表,乃埏埴乎周孔矣。然道大信难,声高和寡,须弥峻而蓝风起,宝藏积而怨贼生。昔如来在世,化震大千,犹有四魔蓄忿,六师怀毒,况乎像季,其可胜哉!自大法东流(一作「渐」)岁凡五百,缘各信否,运亦崇替,正见者敷赞,邪惑者谤讪。至于守文曲儒,则距为异教;巧言左道,则引为同法。距有拔本之迷,引有朱紫之乱,遂令诡论稍繁,讹辞孔炽,夫鹖鴠鸣夜,不翻白日之光;精卫衔石,无损沧海之势。然以暗乱明,以小罔大,虽莫动豪发,而有尘视听,将令弱植之徒,随伪辩而长迷,倒置之伦,逐邪说而永溺。此幽途所以易坠,净境所以难陟者也。祐以末学,志深弘护,静言浮俗,愤慨于心。遂以药疾微间,山栖馀暇,撰古今之明篇,总道俗之雅论,其有刻意剪邪,建言卫法,制无大小,莫不毕采。又前代胜士,书记文述,有益三宝。亦皆编录,类聚区分,列为十四卷(一作十卷)。夫道以人弘,教以文明,弘道明教,故谓之《弘明集》,兼率浅怀,附论于末;庶以涓埃,微裨瀛岱。但学孤识寡,愧在褊局,博综(一作「练」。)君子,惠增广焉(《释藏》百二,出《三藏记集》十二,《弘明集》不载。)。
弘明集后序 南梁 · 释僧祐
出处:全梁文卷七十二
余所集《弘明》,为法御侮,通人雅论,胜士妙说,摧邪破惑之冲,弘道护法之堑,亦已备矣。然智者不迷,迷者乖智。若导以深法,终于莫领,故复撮举世典,指事取徵;言非荣华,理归质实,庶迷途之人,不远而复。总释众疑,故曰《弘明》。论云:夫二谛差别,道俗斯分,道法空寂,包三界以等观;俗教封滞,执一国以限心。心限一国,则耳目之外皆疑;等观三界,则神化之理常照。执疑以迷照,群生所以永沦者也;详检俗宪章五经,所尊唯天,所法唯圣。然莫测天形,莫窥圣心,虽敬而信之,犹蒙蒙弗了。况乃佛尊于天,法妙于圣,化出域中,理绝系表。肩吾犹惊怖于河汉,俗士安得不疑骇于觉海哉!既骇觉海,则惊同河汉,一疑经说迂诞,大而无徵;二疑人死神灭,无有三世;三疑莫见真佛,无益国治;四疑古无法教,近出汉世;五疑教在戎方,化非华俗;六疑汉魏法微,晋代始盛。以此六疑,信心不树,将溺宜拯,故较而论之。若疑经说迂诞大而无徵者,盖以积劫不极,世界无边也。今世咸知百年之外,必至万岁,而不信积万之变。至于旷劫是限心以量造化也。咸知赤县之表,必有四极,而不信积极之远,复有世界,是执见以判太虚也。昔汤问革曰:「上下八方有极乎」?革曰:「无极之外,复无无极无尽之中。复无无尽,朕是以知其无极无尽也」。上古大贤,据理酬圣,千载符契,悬与经合。井识之徒,何智得异?夫以方寸之心,谋己身而致谬;圆分之眸,隔墙壁而弗见,而欲侮尊经,背圣说,诬积劫,罔世界,可为悯伤者一也,若疑人死神灭,无有三世,是自诬其性灵,而蔑弃其祖祢也。然则周孔制典,昌言鬼神。《易》曰:「游魂为变,是以知鬼神之情状;既情且状,其无形乎」。《诗》云:「三后在天,王配于京,升灵上旻,岂曰灭乎」。《礼》云:「夏尊命,事鬼敬神,大禹所祗,宁虚诞乎。《书》称周公代武云,能事鬼神,姬旦祷亲,可虚罔乎?苟亡而有灵,则三世如镜;变化轮回,孰知其极?俗士执礼而背叛五经,非直诬佛,亦侮圣也。若信鬼于五经,而疑神子佛说,斯固聋瞽之徒,非议所及,可为哀矜者二也。
若疑莫见真佛,无益国治,则禘祀望秩,亦宜废弃。何者?苍苍积空,谁见上帝之貌?茫茫累块,安识后只之形。民自躬稼,社神何力,人造庸畯鵽,蜡鬼奚功?然犹盛其牺牲之费,繁其岁时之祀者,岂不以幽灵宜尊,教民美报邪?况佛智周空界,神凝域表,上帝成天,缘其陶铸之慈。圣王为人,依其亭育之戒。崇法则六天咸喜,废道则万神斯怒。今人莫见天形,而称郊祀有福,不睹金容,而谓敬事无报,轻本重末,可为震惧者三也。若疑古无佛教,近出汉世者,夫神化隐显,孰测始终哉?寻羲农缅邈,政绩犹湮,彼有法教,亦安得闻之。昔佛图澄知临淄伏石,有旧像露盘,犍陀勒见槃鸱出中,有古寺基墌,众人试掘,并如其言。此万代之遗徵,晋世之显验,谁判上古,必无佛乎?《列子》称周穆王时,西极有化人来,入水火,贯金石,反山川,移城邑,乘虚不坠,触实不碍,千变万化,不可穷极。既能变人之形,又且易人之虑,穆王敬之若神,事之若君。观其灵迹,乃开士之化;大法萌兆,已见周初。感应之渐,非起汉世,而封执一时,可为叹息者四也。若疑教在戎方,化非华夏者,则是前圣执地以定教,非设教以移俗也。昔三皇无为,五帝德化,三王礼刑,七国权势,地当诸夏,而世教九变。今反以至道之原,镜以大智之训,感而遂通,何往不被。夫禹出西羌,舜生东夷,孰云地贱,而弃其圣。丘欲居夷,宁适西戎,道之所在,宁选于地。夫以俗圣设教,犹不系于华夷,况佛统大干,岂限化于西域哉?案《礼·王制》云:「四海之内,方三千里」,中夏所据,亦已不旷,伊洛本夏,而鞠为戎墟。吴楚本夷,而翻成华邑。道有运流,而地无恒化矣!且夫厚载无疆,寰域异统,北辰西北,故知天竺居中,今已区分,中土称华,以距正法,虽欲距塞,而神化常通,可为悲凉者五也。若疑汉魏法微,晋代始盛者,道运崇替,未可致诘也。寻沙门之修释教,何异孔氏之述唐虞乎。孔修五经,垂范百王。然春秋诸侯,莫肯遵用,战伐蔑之,将坠于地。爰至秦皇,复加燔烬,岂仲尼之不肖,而诗书之浅鄙哉,迩及汉武。始显儒教,举明经之相,崇孔圣之术,宁可以见轻七国,而遂废后代乎。案汉元之世,刘向序仙云:七十四人,出在佛经。故知经流中夏,其来已久。逮明帝感梦,而傅毅称佛。于是秦景东使,而摄腾西至。乃图像于关阳之观,藏经于兰台之室,不讲深文,故莫识奥义。是以楚王修仁洁之祠,孝桓建华盖之祭,法相未融,唯神之而已。至魏武英鉴,书述妙化,孙权雄略,崇造塔寺。晋武之初,机缘渐深。耆域耀神通之迹,竺护集法宝之藏,所以百辟搢绅,洗心以进德,万邦黎宪,刻意而迁善。暨晋明睿悟,秉壹栖神,手画宝像,表观乐览。既而安上弘经于山东,什公宣法于关右,精义既敷,实相弥照,英才硕智,并验理而伏膺矣。故知法云始于触石,慧水流于滥觞,教必有渐,神化之常,感应因时,非缘如何?故儒术非愚于秦,而智于汉,用与不用耳。佛法非浅于汉,而深于晋,明与不明耳。故知五经恒善,而崇替随运;佛化常炽,而通塞在缘。一以此思,可无深惑,而执疑莫悟,可为痛悼者六也。
夫信顺福基,迷谤祸门,而况蒙蒙之徒多不量力。以己所不知,而诬先觉之遍知,以其所不见,而罔至人之明见,鉴达三世,反号邪僻,专拘目前,自谓明智。于是迷疑塞胸,谤讟盈口,轻议以市重苦,显诽以贾幽罚。言无锱铢之功,虑无毫厘之益。逝川若飞,藏山如电,一息不还,奄然后世。报随影至,悔其可追。夫神化茫茫,幽明代运,五道变化,于何不之。天宫显验,赵简秦穆之锡是也。鬼道交报,杜柏彭生之见是也。修德福应,殷代宋景之验是也。多杀祸及,白起程普之证是也。现世幽徵,备详典籍,来生冥应,布在尊经。但缘感理奥,因果义微,微奥难领,故略而不陈。前哲所辩,关键已正。聊率鄙怀,继之于未。文非圭璋,而事足盘鉴。惟恺悌君子,自求多福焉(《弘明集》十四)。
觉地颂 其一 唐 · 惟劲
押词韵第十一部 出处:全唐诗续补遗
略明觉地名同异,起复初终互换生。
性海首建增名号,妙觉还依性觉明。
体觉俱含于明妙,明觉妙觉并双行。
妙觉觉妙元明体,全成无漏一真精。
明觉觉明明所了,或因了相失元明。
明妙二觉宗体决,体觉性觉二同明。
湛觉圆圆无增减,此中无佛与众生。
不觉始终非了了,不闻迷悟岂惺惺。
是称心地如来藏,亦无觉照及无生。
非生非灭真如海,湛然常住名无名。
太虚未觉生霞点,岂闻微尘有漏声。
空沤匪离于觉海,动寂元是一真明。
觉明体尔含灵焰,觉明逐焰致亏盈。
差之不返名无觉,会之复本始觉生。
本觉由因始觉生,正觉还依合觉明。
由地二种成差互,遂令浑作赖邪名。
具含染净双歧路,觉明含处异途萌。
性起无生不动智,不离觉体本圆成。
性起转觉翻生所,遂令有漏堕迷盲。
无明因爱相滋润,名色根本相次生。
七识转处蒙圆镜,五六生时蔽觉明。
触受有取相依起,生老病死继续行。
辽阳山寺愿文 南北朝末隋初 · 卢思道
出处:全隋文卷十六
齐兴二十有三载,区宇乂安,列圣重光,百神受职,天平地成,礼谐乐畅,剑戟亡铸,江海无波。皇帝体膺上哲,运钟下武,以至德字黔首,大明临赤县,深仁俯漏,惠化潜通,荣镜六幽,昭苏八表。唐旌已立,刍舆不远而至;殷网既开,肖翘咸遂其所。坛凝休气,渚幕荣光,玄扈告符,翠琰启箓,阿阁朝喧,棘林夜静,西琯协律,南鬯迎神。衣气操龟之俗,怀音请吏;反踵修股之渠,膜拜空首。四海慑然,中外禔福,慰候无警,书轨大同。犹以为负扆垂旒,人世微业,功成治定。域中小道,投心觉海,束意玄门,手执明珠,顶受甘露,调御天人。不徇岩廊之重,明行具足,宁屑裘冕之尊,十力四心。东渐西被,日月出矣,风雨润之。屠门鲍肆,化成严净之所;蜉蝣蟪蛄,网于仁寿之域;参墟奥壤,王迹所基,密都是宅,别馆攸在。襟带遐长,原陆爽秀,高岩郁起,作镇东偏。峰罗群玉,鹫头之状非美;树列三珠,鸡足之形可陋。洞穴条风,生和雅之曲;圆珠积水,流清妙之音。于时玉烛调年,命商在律,职方具礼,效驾西巡,六龙齐辔,七萃案部,雷动星移,凝銮伫跸。乃建仁祠,于彼胜地,成之不日,既丽且康。昔周夜初明,汉池云凿,事隔荒裔,道若存亡。哲王驭历,弘济区宇,前圣后圣,旦暮为期。以此胜因,仰为武成皇帝及清庙圣灵。愿西遇弥陀,上征兜率,雄视三界,高临四衢。百年之神,俯轻群后;一音所导,远同佛日。皇太后福逾姜水,祉迈涂山,寿比太阴,业均厚载。圣主齐明两曜,合德二仪,受录错于灵河,开金简于仙岳。龙官鸟纪,未可匹其光大;象天任地,焉能喻其长久。皇太子德茂元良,道高上嗣,牢笼启诵,孕育庄丕。六宫眷属,诸王昆弟,皆智慧庄严,王华松茂,永侍披香,长固磐石。以兹博利,被于万品。当使法界虚空,生灵动植,俱沐定水,同阴法云。斯誓或差,无取正觉(《广弘明集》二十八上)。
成唯识论后序 唐 · 沈元明
出处:全唐文卷二百五
原夫觉海澄圆。涵万流而浚宗极。神机阐妙。被众象而凝至真。明慧日而镜六幽。泄慈云而沛八宇。演一音而悬解。逸三乘以遐骛。体陈如之牛器。津有有于鹿园。照善现之满机。绎空空于鹫岭。虽绝尘于常断。讵遗筌于有空。显无上之灵宗。凝中道于兹教。逮金河灭景。派淳源而不追。玉牒霏华。绪浇风而竞扇。于是二十八见。迷丧应于五天。一十六师。乱牛云于四主。半千将圣。兹惟世亲。实贤劫之应真。悔生知以提化。飞光毓彩。诞映资灵。曜常明于八蕴。藻初情于六足。秀谈芝于俱舍。摽说有之馀宗。摄元波于大乘。贲研空之至理。化方升而照极。湛冲一于斯颂。唯识三十偈者。世亲归根之遗制也。理韬渊海。泛浮境于荣河。义郁烟飙。丽虹章于元圃。言舍万象。字苞千训。妙旨天逸。邃彩星华。幽绪未宣。冥神绝境。孤明敛映。秘思潜津。后有护法安慧等十大菩萨。韫元珠于八藏。耸层搆于四围。宅照二因。楼清三观。升晖十地。澄智水以润贤林。邻几七觉。皎行月而开重夜。优柔芳烈。景躅前修。箭涌泉言。风飞宝思。咸观本颂。各裁斯释。名曰成唯识论。或名净唯识论。空心外之二取。息滞有之迷涂。有识内之一心。遣归空之妄执。晦斯心境。苦海所以长沦。悟彼有空。觉岸于焉高蹈。九十外道。乱风辙而靡星旗。十八小乘。轫羬轩而扶龙毂。穷神体妙。诣赜探机。精贯十枝。洞该九分。顾十翼而搏仙羽。頫九流以浚琼波。尽邃理之希徽。阐法王之奥典。称谓双绝。筌象兼忘。曜灵景于西申。閟虹光于震旦。济物宏道。眇归宗德。粤若大和尚三藏法师元奘。体睿含真。履仁翔慧。九门禅晏。證静于融山。八万元津。腾流于委海。叠金墙而月曜。峻玉宇而遐骞。轶芳粹于澄兰。孕风华于龙翼。悼微言之匿彩。嗟大义之沦晖。用启誓言。肆兹遥践。泳祥河之辍水。攀宝树之低枝。循镂杠以神游。躏霙峰而安步。升紫阶而證道。瞰元影以严因。采奥观奇。徙苍龙于二纪。缄檀篆具。旋白马于三秦。我大唐庆表金轮。祯资枢电。奄大千而光宅。御六辨以天飞。神化潜通。九仙赆宝。元猷旁阐。百灵耸职。凝旒邃拱。杳通梦于霄晖。掞组摛华。焕腾文以幽赞。元奉纶旨。溥令翻译。敕尚书左仆射燕国公于志宁中书令高阳公许敬宗等润色。沙门释神泰等證义。沙门释靖迈等质文。肇自贞观十九年。终于显庆之末。部将六十。卷出一千。韬轶蓬莱。池湟环渤。载隆法宝。大启偫迷。颂德序经。并纡宸藻。元风之盛。未之前闻。粤以显庆四年。龙栖叶洽。元英应序。厥闰惟阳。糅兹十释四千五百颂。汇聚偫分。各遵其本。合为一部。勒成十卷。月穷于纪。铨综云毕。精括诂训。研详夷夏。调惊韶律。藻掞天庭。白凤甄奇。紫微呈瑞。遂使文同义异。若一师之制焉。斯则古圣今贤。其揆一也。三藏弟子基。鼎族高门。玉田华冑。壮年味道。绮日参元。业峻林远。识清云镜。闲仪玉莹。淩道邃而澄明。逸韵兰芳。掩法汰而飞辨。绪仙音于八梵。舞霄鹤以翔祯。摛丽范于九章。影桐鸾而绚藻。升光译侣。俯潜睿而融晖。登彩义徒。顾猷畅而高视。秀初昕之璇景。晋烛元儒。矫弥天之绝𨎰。腾迈真俗。亲而四辨。言奖三明。疏发户牖。掖导津涉。绩功资素。通理寄神。综其纲领。甄其品第。兼撰义疏。传之后学。教蟠黄陆。跨合璧于龟畴。祥浮紫宫。掩连珠于麟籀。式罄庸謏。叙其宗致云。
和旻上人伤果禅师 初唐 · 杨炯
五言排律 押先韵
净业初中日,浮生大小年。
无人本无我,非后亦非前。
箫鼓旁喧地,龙蛇直映(一作真应)天。
法门摧栋宇,觉海破舟船。
书镇秦王饷,经文宋国传。
声华周百亿,风烈被(一作破)三千。
芜没青园寺,荒凉紫陌田。
德音殊未远,拱木已生烟。
五台山清凉寺碑 盛唐 · 李邕
出处:全唐文卷二百六十四
上尊王之分护大千也。甘露以洒之。慈云以覆之。香风以熏之。惠日以暖之。忽恍乎无相之体。通洞乎有形之类。演正法。降毒龙。在清凉之山。苑经行之地。其山也。左溟渤。右孟津。恒岳揭其前。阴山屋其后。五峰对耸。四望崇崇。蓄阴阳之神秀。含造化之奇特。每至丹霄出日。俯拍云霞。清汉无波。下看星月。可以侔鹫岭。可以辟莲宫。在炎汉时。卜中箭领。用肇造我清凉寺。在北齐时。以八州租税。食我缁徒焉。历代帝王。莫不崇饰。洎我唐开元天宝圣文神武应道皇帝。丕宏妙教。大阐元宗。渥泽浸而恒河流。景福烝而铁山固。仍复旧号。祗以修先。是长安年中敕国师德感供以幡花。文殊应见于代。具大神变。发大光明。俨兮似或存。倏兮无处所。凡厥稽首。咸怀欣怿。傍顾此身。尽在光影。其毕弃咎。乃罔不休。示立诸相而无所立。广度偫生而无所度。非大圣至神覆护。其孰能如此者欤。夫其清凉之为状也。壮矣丽矣。高矣博矣。靡可得而详矣。赫奕奕而烛地。崒巍巍而翊天。寒暑隔阂于檐楣。雷风击薄于轩牖。星楼月殿。凭林跨谷。香窟花堂。枕峰卧岭。尊颜有睟。像设无声。观之者发惠而兴敬。居之者应如而合道。天花覆地。积雪交辉。梵响乘虚。远山相答。珍木灵草。仰施而纷荣。神钟异香。降祥而闻听。凄风烈烈。谁辨冬春。奔溜潺潺。不知晨暮。经所谓吉祥之宅。岂虚也哉。开元二十有八载。帝之元女曰永穆公主。银汉炳灵。琼娥耀质。发我上愿。归乎大雄。爰舍金钱。聿崇妙力。奉为皇帝恭造净土诸像。钦铸铜钟一。骈之以七宝。合之以三金。影摇安乐之界。声震阎浮之国。是以涤除烦恼。足以开鉴聋盲。二沙门清白怀忠。置陈于禅林之院。树法幢以供之。声梵乐以安之。惟时孟秋月望。庆云出山。西北圆光。五百馀丈。有万菩萨。同见其间。前后感应。不可遽数。意者其福我圣君乎。天宝七载。贵妃兄银青光禄大夫宏农县开国男上柱国鸿胪卿杨⿰(舍舌)。奉为圣主写一切经五千四十八卷。般若四教天台疏论二千卷。俾镇寺焉。海墨树笔。竹纸花书。密藏妙论。千章万品。置之以宝案。盛之以玉箱。上褫祐于君亲。下泽润于黔庶。善夫上座昙财寺主神庆都维那智诜。入妙觉海。登大空山。大德忠翰智空昙开如岸。玉宝先觉。莲花不染。高僧清超净法云光庭观。谷荫禅枝。岩栖戒叶。并鸾凤比德。龙象叶心。岂即旧而增修。亦惟新而超构。备致灵应。昭彰邑郡。以为智德斯遗。靡筹称谓。句偈不忘。式图刊勒。敢承前矩。强述斯文。铭曰。
天作五山兮实曰五台。山上出泉兮有龙为灾。大圣煦妪兮戢毒徘徊。西南其刹。赫赫枚枚。翠微之上兮崒崛崔嵬。金容月满兮宝座莲开。祈我圣皇兮其至矣哉。以感以通兮为祉为福。前际后际兮无去无来。
大唐□□寺故比邱沁法琬法师碑文 中唐 · 释承远
出处:全唐文卷九百十三
若夫瑶水之滨。歌白云而长住。玉台之上。乘䌽霞而不还。敬姜布䦱门之规。班姬光中禁之□□□□□参差异辙。犹且播芳徽于□□□□实于紫书。岂如开八正门。去尘离俗。入三乘藏。钩深致远。喻筏于爱河之水。传灯于昏衢之地。见之于法师矣。法师讳法琬。俗姓李(下阙数字)。道人也。应天神龙皇帝之三从姑焉。原夫马喙高邱。彰白云之茂祉。龙光函谷。表紫气之仙望。清风映乎中古。大命集乎□□高祖景皇帝。道出鳞皇。功高羽帝。牢笼天地。运日月而揆阴阳。弹压山川。驱黎氓而跻仁寿。曾祖故郑王亮。谥曰孝。咸池别派。□□□枝乾垂帝子之星。坤列天孙之岳。刻舟标智。岐嶷已称。毁鞍擅奇。仁心早茂。由是荣开朱邸。宠盛绿车。丰冠盖之游。列山河之郡。祖神□□□空荆扬并三州大都督上柱国襄邑王。谥曰恭。潢汉天人。紫微帝系。大禹以能平水土。式叶帝俞。茂先以该博知名。允谐时望。惟扬奥壤。□□雄藩地枕荆门。郊通汝汉。张皂盖而按举。褰彤襜而督察。去思来晚。德化长流。五裤两岐。氓谣式著。九江士女。既闻酌□之咏。三晋人吏。还歌戢兵之曲。父德懋。故金紫光禄大夫少府监宗正卿兵部尚书上柱国临川公。谥曰孝。爵列公侯。地隆勋戚。天分斗极。□□喉舌之荣。地括河海。仍受股肱之寄。法师生积善之门。诞象贤之室。风神外朗。慧敏内融。幼怀削发之因。固拒结缡之义。临川公寝苫在疚。风树衔哀。莫申罔极之心。徒结充穷之痛。去永徽六年。襄邑王薨。其年奉为亡父舍所爱之女。请度出家。皇上以孝道所凭。谅资于冥福。诚心克著。□展于香缘。奉敕出家。时年十有三也。并度家人三七。并以充师弟子。法师即随吴国公尉纲之外孙。其寺吴公之本置也。□□黄金布地。尚疑须达之园。白鹤成林。即是菩提之树。日宫月殿。无晦无明。莲座花台。长春长夏。法师别置一院。以修道焉。苦行精心。与冰霜而弥励。戒范禅结。将竹柏而逾贞。地乃护珠。人惟杖锡。故得禅枝日茂。觉蕊年芳。忍铠横霜。铦锋颖而无极。戒珠含月。射光芒而自远。至若贯花散花之典。满偈半偈之经。莫不吞若胸臆。如指诸掌。至乃论堂霞辟。曳祴成阴。法座云悬。飞锡连影。人同竹苇。众若稻麻。法师明镜伺鉴。洪钟伫扣。流言泉于玉吻。惊思风于牙扇。剖疑析滞。虚往实归。固以声华鍱腹。德高巢额。檀林擢秀。鹿苑腾芳。盖元门之栋梁。缁徒之领袖矣。方冀濡足授手。长宏六度之津。覃思研精。永启四禅之键。岂谓隙驹易往。藤鼠难留。若东鲁之山颓。类西州之石折。教在运往。感息化穷。智炬由是沦辉。坚林以之变色。以垂拱四年岁次戊子九月己酉朔日。迁神于□□寺。春秋册有九。惟法师襟神雅正。操履坚明。道在则尊。德高为贵。法堂宴坐。心可降魔。梵宇经行。影能驯鸽。高行邻于初地。雅誉重于弥天。诚惟周拯。志尚高蹈。至于六时清梵。想鱼岭而腾音。五夜驯行。候鲸钟而肃虑。楷模梵众。雪凛冰清。导扬聋俗。云归海赴。清徒仰教。未极元风。迅景不留。奄随泡露。尼山悟迦毗。即法师之侄女也。义均犹子。思承上足。贞心雪皎。慧性霜凝。陶善诱而日深。沐慈风而岁远。悲法眼之沦照。痛禅宇之摧梁。粤以景龙三年岁次已酉正月己未朔十五日癸酉。奉敕起塔于雍州长安县之神禾原。礼也。崇构岧峣。前临黄峤之曲。层基固护。却枕青城之隅。草凌晨而薤露晞。树肃夜而松风起。以为天长地久。日月所以循环。露往霜来。陵谷以之迁贸。昔武成之室。勒徽范于贞碑。密陵之。昭媛德于丰石。矧夫道高龙象。德隆鹓鹭。契无三之妙轸。入不二之元枢。岂可相质无闻。受辛莫纪。敢勒清风之颂。庶流终古之德。其铭曰。
鹤林西变。象教东延。邈矣年祀。英灵罕传。挺生明慧。惟我师焉。白云凝祉。紫气浮天。皇宗赫奕。帝绪蝉联。诞乎令裔。克嗣先贤。聚沙之日。救蚁之年。仁心夙表。慧性俄坚。方释尘累。遂托良缘。心清镜澈。戒洁珠圆。精诚苦行。雪凛冰鲜。三乘洞启。九部咸甄。时临讲肆。亟陟香筵。鹓鸶杂遝。龙象骈阗。一扬辨囿。几沐言泉。法门栋宇。觉海舟船。四蛇讵息。二鼠俄迁辅仁莫验。与善徒然。式建高塔。爰临古阡。南瞻豹巘。北瞰龙川。桑榆落日。松槚生烟。山风四起。陇月孤悬。一铭芬烈。三变桑田。
海东故神行禅师之碑 唐 · 金献贞
出处:全唐文卷七百十八
夫法之体也。非名非相。则盲聋智者莫能观其趣。心之性也。若存若亡。则童蒙理者焉可测其源。故有学无学。才尝香钵之饭。二乘三乘。宁得药树之果。言禅𨚗者。即末还本之妙门。因心阶道之元路。归之者销沙劫之罪。念之者获尘刹之德。况乎经年累代。积行成功。深之又深。其极致欤。粤若位登五七。声亘三千。绍佛种。传法灯。即我神行禅师受其记焉。禅师俗姓金氏。东京御里人也。级干常勤之子。先师安宏之兄曾孙。积善薰心。曩因感性。年方壮室。趣于非家。奉事运精律师。五缀一网。苦练二年。更闻法朗禅师在䠒踞山。传智慧灯。则诣其所。顿受奥旨。未经七日。试问之曲直微言。冥应以即心无心。和上叹曰。善哉。心灯之法。尽在于汝矣。勤求三岁。禅伯登真。恸哭粉身。恋慕𨚗极。遂以知生风烛。解灭水泡。远涉大阳。专求佛慧。乘危碧浪。不动安心之念。对险沧州。逾策护戒之情。誓愿坚固。承佛神威。孤帆直指。得到彼岸。时属凶荒。盗贼乱边。敕诸州府。切令捉搦。吏人遇而诘之。禅师怡然而对曰。贫道生缘海东。因求法而至耳。吏不得自放。捡系其身。廿有四旬矣。于是同侣俟其无人时。说桎梏而息焉。佥语之曰。汝盍如此耶。答言吁。我于往昔造罪业。故今见罹苦。甘心受之。竟不脱休。斯则忍辱纳污之迹。和光匿耀之事也。事解。遂就于志空和上。和上即大照禅师之入室。朝夕钻仰。已过三年。始开灵府。授以元珠。不坏微尘。便撮大千经卷。非舒方寸。遍游百亿佛刹。常游泳于性海之深源。恒翱翔乎真空之幽际。洎于和上欲灭度时。灌顶授记曰。往钦哉。汝今归本。晓悟迷津。激扬觉海。□已归寂。应时豁尔。得未曾有。挑慧灯于虚室。凝定水于禅河。故远近见闻。尊重瞻仰。不可殚载矣。然后还到鸡林。倡导偫蒙。为道根者。诲以看心一言。为熟器者。示以方便多门。通一代之秘典。传三昧之明灯。实可谓佛日再杲自旸谷。法云更起率扶桑。设欲括三达。罩十方。书其迹。写其功庸。讵能记一分之德耳。所冀道身地久。慧命天长。于戏。能感已尽。所应方移。此则导师隐显。理必然故。生平七十有六。大历十四年十月廿一日。终于南岳断俗之寺。是日也。圆穹黯黪。三光为之晦冥。方祇振动。万物因兹零落。甘泉忽竭。鱼龙惊跃其中。直木先摧。猿鸟悲鸣其下。于时素缁饮化。遐迩同声。或闻异香。飞锡空而电奔。或观瑞云。乘杯流而雨骤。泣血焚身。尽心葬骨。殆三纪矣。其处则悬崖万丈。流水千寻。逃名洗耳之隐居。抛世遁迹之幽栖。定沼泓澄。深藏慧日之光。空林萧索。长引禅风之响。北倚独立之高冈。西邻三藏之迥谷。挂烟月于山头。捐金玉于渊底。岂惟地理之崔崒。复乃灵神之洞窟也。记云。鸡足石室。摩诃迦叶守法衣。待慈氏。岂非是欤。世世称岩。今见在兹。成踪自尔。其状如门。门辟之期。未知几许。如是圣迹。其数孔多。难可详悉耳。今我三轮禅师者。宿殖众妙。本有三身。心无自性。悟不由他。同修道业。互作师资。于时安禅馀暇。熟虑寰中。谓言无形之理。不建像而莫睹。离言之法。非著文以靡传。悲夫慈父怀玉而归。穷子得宝几日。是以招名匠。画神影。造浮图。存舍利。烧戒香。洒定水。致恳恻于先圣。将龟镜于季叶焉。有若大隐明朝之贤。栖心道境之士。策念韦提之贵。亚迹圆寂之徒。相顾誓言。我等数人。共承沙佛。齐念尘僧。由是禀紫气于桂菀。挺玉叶于金枝。分鸾镳。驱凤驾。休沐清河之上。泛舟楫于巨川。蹈舞黄屋之下。作栋梁乎大厦。世上可观。于斯为盛。盛必有衰。古人所传。哀哉人世。生也独自以来。死亦共谁而去。欻尔未知过隙。俛仰无有是非。若欲出火宅而登露地。截三有以归一如者。教网多端。不如三觉。助道非一。随喜为最。故命忠直之吏。劝洁净之僧。将兹有限之财。造彼无穷之福。于是取石名山。伐木幽谷。刊翠炎。搆绀宇。庶几标万古之景迹。历千秋而不雕。所谓人能宏道。岂虚言哉。善逝遗法。付嘱国家。良有以也。仆以狂简无材。忸怩有愧。欲赞元化。辄录短怀。未净一心之地。讵升三学之堂。冀将萤火之爝。窃助明景之晖。前识早计。焉可以攦指求月。剖卵责晨也哉。惟愿天池有涸。愿海无涯。水旱燋浸。碑铭固存。然后茫茫有识。蠢蠢含灵。灌法水于神器。长道牙于心田。永出爱欲之泥。齐登涅盘之岸云尔。其词曰。
深哉觉海。量等虚空。无名无相。寂寂融融。就中最胜。三学为宗。心心传祖。言语难通。初因佛起。来诣溟东。谁能神解。则我禅公。辞亲舍室。超出樊笼。入山求道。踰海寻踪。韬光被苦。策念成功。师资每遇。目击相逢。凝神壁观。独步唐中。还归日域。引导偫蒙。逗机应物。授药无穷。兹缘已毕。化彼天宫。遗形空谷。脱影云峰。同声辐凑。擗踊摧胸。慈光已灭。追恋何终。有一真僧。亲承法要。神会一如。心藏众妙。非言非默。即寂即照。出定暂忆。偏哀浅识。彩画神影。容仪不忒。更造浮图。再修功德。万古千年。传灯轨则。金城鼎族。紫府亲皇。一心若海。百谷为王。前修激发。结愿平章。齐沾法雨。同遇佛光。清河舟楫。黄屋栋梁。寰中所望。以此为昌。傥来若梦。荣落无常。涅槃迢遰。何不贮粮。劝僧洁行。选士忠良。刻铭雕石。卜地成堂。山崩海竭。此欲无央。日居月诸。兹文久彰。上从有□□至金刚。四生蠢蠢。三界茫茫。飧禅悦食。饮解脱浆。咸臻觉道。速诣真场。